行者门

克服面对苦难的无力来自于求得心愿又能放下心愿。而这取决于行。行者所谓行，不将知和行对立区分，也不将身和心分开隔离，行有三界，灵魂界、精神界和行为界。行者，寻求这三界的融合。身和心的通泰，知和行的平衡，动与静的交错，因此，行者的行，需要同时有心灵的悟，精神的反思以及身体的姿势和动作。这三者谓之行的三重奏。

这行有对外，亦有反向自身，大动大静，此之谓也。行者对行，首先求得身心通泰，再寻求知行的平衡，然后大动大静，外现于形。由此行，人生愿，得愿，又能放下。

不过在每一具体的行，三重奏并非均匀用力，而是在不同的行中有不同的侧重。在侧重这一重，需要精微而专注，而就整体又中庸而大气。

由此，行者有三种修行过程：内修、中观和外展。

世界淹没在无边的苦难之中。 
这苦难因为愿，无论是生理本能的愿，还是价值倾向的愿。或者因为愿不能满足，或者因为愿满足之后的虚空，那个时候，苦难滋生。 
人在天地之间，不管这苦难是来自自身，还是看到周围一切，面对种种苦难，无论身体还是灵魂上，都常有无力抗争的软弱体会。 

而愿，也是人努力获取幸福的一种方式。人一切努力在于获得幸福。虽然对幸福的定义，仁者见仁，智者见智，但是要叫人舍弃愿，也放弃对幸福感的追求，不可能。 

既要求愿，又要摆脱苦难，就要探讨克服无力的方法，以使得人能在苦难之中依然安定从容，心怀朴素。 

行者门的修炼，认为人的一生就是克服面对苦难的无力，而在求愿的过程中把握幸福。

 这种力量，行者门相信来自改变现状的行动。 因为要改变苦难，这行动包含着行为、反思和体验。是一种统一体，要求知行合一，也要求身心通泰。更求得大动大静。 这需要修炼。